작가의 글

번뇌(煩惱)

  곱게 보이려 하지만
  알게 모르게 일그러진 얼굴에
  안달하는 아우성이 도드라진다.
  외길로 가는 사다리에
  오직 기도하나로 매달리는 목마른 군상들
  갈망에 배고파 찌든 얼굴엔, 드린 아집이
  희망마저 헤살 놓아 궂겨버린다.
  참의 길은
  이 길 저길 한길처럼 보일뿐
  깨달음이 머무는 곳 어디기에
  한세월의 성화마저 허깨비 춤을 추었나
  하늘에 걸린 소망의 색은
  영혼이 이슬 같아 오늘도 파랗고
  마음이 맑고 밝아 극락도 내안에서 평온한데
  비끄러맨 집착에 세월은 갈지자로 질퍽이고^⑴
  아(我) 타령의 끈질긴 등쌀에
  오(吾) 없는 백날이 이끼 낀 거울이다.^⑵
  악지악각(惡知惡覺)에 차인 세월^⑶
  고갱이 빼고 바동대던 그 길이 이다지도 멀다.^⑷
  천년을 매양 듣는 똑같은 이야기
  집착으로 닫힌 내가 어찌 속을 볼거나?
  분별하는 의식이 가득 찬 견(見)으로는
  남까지 봐야하니, 헷갈리는 여럿이지만
  자신을 돌아보는 관(觀)으로 보면
  보이는 그대로 내 것만 보일뿐이니
  나를 찾아 나를 보면 그 안에 길이 있다.
  가는 길이 그곳이면, 가진 것에 돌아서야 않겠나
  걷히는 번뇌의 방황지난, 그 너머엔
  우리가 목을 매는 그 길이 기다리니
  마음껏 버리고 놓아주세
  그토록 원하던 길이 그곳에 있지 않나.

* ⑴ 집착(執着) : 무엇인가에 마음을 둔다는 의미로서, 주(住)는 머무는 곳이란 뜻으로 집착하는 것을 뜻한다. 그러므로 무주(無住)란 무엇에도 집착함이 없는 깨달음의 경지이다. 불교에서 수행에 의해 진리를 체득하여 미혹(迷惑)과 집착(執着)을 끊고 일체의 속박에서 해탈(解脫)한 최고의 경지를 열반(涅槃,nirvana)이라할 만큼 집착은 업(業)의 시작이다.
* ⑵ 오(吾) : [佛]진아(眞我). 마음이 세상을 향해 있을 때가 있고, 반대로 내 안으로 숨어버리는 경우가 있다. 앞에 것은 몸과 마음이 일치하는 열린 마음이고, 뒤에 것은 몸인 아(我)와 마음인 오(吾)가 따로따로 제각기가 되는 닫힌 마음이다. 나를 가리키는 말에는 아(我)와 오(吾)가 있다. 아(我)는 소아(小我)를 뜻하며, 육신의 자신을 말함이니 육체아(肉體我)이고, 오(吾)는 대아(大我)를 말하며, 정신의 나를 이른다.
  우리가 처음으로 세상에 나섰을 때는 몸과 마음이 일치하는 열린 마음을 가지고 있었다. 그것이 세상의 입맛에 맞춰서 살다보니 모르는 사이에 열렸던 마음이 닫쳤다. 나를 밝히는 것은 해(害)를 자초하는 것으로 착각하고, 공유와 나눔의 가치를 오해하며, 가진 것에 대한 두려움까지 가지게 되었기 때문이다. 우리가 마음을 닫게 되면 개체의 가치에 집착하여 아집(我執)의 굴레에 갇히게 된다. 세상을 향해서는 몸인 아(我)를 앞세워 웃어주지만, 마음인 오(吾)는 뒤에서 무시하거나 경우에 따라서는 증오까지 하게 된다. 반면에 열린 마음을 가지면, 나의 행동이 양심에 따라 성실(誠實)을 다하는 것이므로, 몸과 마음이 한데 어울린 진정함으로 가식이 없게 되고, 잔잔한 호수 같은 평온함을 얻게 된다.
* ⑶ 악지악각(惡知惡覺) : [佛]악한 지식과 악한 알음알이란 뜻이다. 열심히 쌓았으나 좋은 그릇에 부패된 음식을 채우는 꼴과 같다.
* ⑷ 고갱이 : [순우리말]핵심, 알맹이